viernes, 19 de agosto de 2011

Espectros del delirio: Síndromes de falsa identificación delirante

Introducción a la serie
Se denomina Síndromes psicológicos infrecuentes a padecimientos cuya incidencia es de 0.001%, esto es, afectan a una de cada cien mil personas, encontrándose muy distantes de las estadísticas de trastornos como la depresión, que agrupa en su regimiento al 15% de la población, esto es, 15 personas de cada 100 están deprimidas.
         La palabra delirio proviene del latín delirare que significa salirse del surco, por tanto el delirante es quien se sale del surco. El famoso manual psiquiátrico de Kaplan, define la idea delirante como Creencia falsa que se basa en una deducción incorrecta relativa a la realidad exterior, que se sostienen firmemente a pesar de las pruebas o la evidencia contradictoria objetiva y manifiesta, y a pesar de que otros miembros del entorno cultural no comparten la creencia.  Acotar lo que es un delirio resulta sumamente complicado, si partiéramos de una visión estrictamente científica, todas las creencias religiosas estarían dentro del campo de las ideas delirantes. Por esto,  el consenso es uno de los criterios más utilizados para determinar si una idea es delirante o no. Si en Occidente alguien afirma: “Creo en Dios, vive en el cielo y le habla a los humanos de maneras insospechadas”, compartirá su idea con un alto porcentaje de la población. Pero si dice: “Creo en Dios, vive en mi BlackBerry y me manda mensajes”, entonces será considerado un alienado, alguien que no se encuentra parado en la línea de la cordura, que se ha salido del surco, un delirante, que en lugar de ingerir una porción de harina consagrada recibirá unos comprimidos oblongos, ranurados, de color blanco y hechos con la substancia activa risperidona.
Los delirios pueden ser entendidos, en el campo psi, desde tres grandes perspectivas: cognitivo-conductual, psicoanalítica y médico-psiquiátrica. ¿Cuál es el modelo más adecuado? Personalmente creo que el enfoque que elige un especialista no depende tanto de la pertinencia del modelo sino de la personalidad y creencias del especialista, que lo hacen preferir una perspectiva por encima de las otras.


Síndromes de falsa identificación delirante
       Una mujer de 53 años ingresa al consultorio del psiquiatra francés Jean Marie Joseph Capgras, corre el año de 1923, la dama se autodenomina Madame de Río-Branco y tiene una fuerte convicción: sus familiares y otras personas allegadas a ella, tienen las misma apariencia de siempre pero ella sabe que han sido suplantados por sosies, quienes le han robado una fortuna, la cual en realidad nunca existió. El término sosies, emana de una narración de la mitología griega, en la cual Zeus toma la forma de Anfitrión, el rey de Tirinto, y su sirviente toma la forma del siervo de Anfitrión, Sosias. Las metamorfosis fueron motivadas por el deseo de Zeus de tener relaciones sexuales con Alcmena, la esposa de Anfitrión.  
        Madame Río-Branco se casó en 1898, teniendo 29 años. Su primer hijo murió a los pocos meses de nacer, posteriormente  dio a luz a unas gemelas y una de ellas murió a una edad muy temprana. Luego tuvo unos gemelos que también murieron. Para Madame, un hijo fue muerto por envenenamiento, los demás fueron secuestrados
Afirma que su hija (la única sobreviviente) y su esposo, han sido sustituidos por dobles. Asegura que su “auténtico” marido nunca hubiera permitido que la ingresaran en un hospital psiquiátrico. Lo han asesinado y lo han sustituido con ochenta dobles. Agrega que durante el periodo de la primera guerra mundial, unas dos mil jóvenes actuaron como sustitutas de su hija.
Quien secuestra y sustituye a las personas es una “sociedad” a la cual ha denunciado ante las autoridades de París. Es un grupo que mantiene en cautiverio bajo el suelo de París, a miles de personas “auténticas” las cuales han sido sustituidas por sosies.
Fascinado por el caso, el Dr. Capgras lo publicó, junto con Jean Reboul-Lachaux, en el Bulletin de la Societé Clinique et Médicine Mentale, denominando el padecimiento como “Ilusión de sosias”. Un año después, Capgras, ahora con su discípulo Carette, describió el caso de otra mujer con síntomas similares. En 1924, Depovy y Montassut, bautizaron al conjunto de signos y síntomas característicos de estos casos como Síndrome de Capgras, el cual es una de las cuatro variantes del Síndrome de falsa identificación delirante.
El Síndrome de Capgras se caracteriza  por la idea delirante de que alguien, habitualmente un pariente cercano o un amigo, ha sido sustituido por un doble para hacerle daño al delirante. Para hacer el diagnóstico, es importante descartar que no existe compromiso de conciencia o demencia severa, pues en estas condiciones los errores de reconocimiento son frecuentes y variables. Existe un intenso debate alrededor de si se debe considerar estas características como un síndrome o solamente como síntomas de un padecimiento mayor como: esquizofrenia, déficit de vitamina B12, hipertiroidismo, diabetes mellitus, intoxicaciones, traumatismos cráneo-encefálicos, accidentes vasculares, entre otros.
Desde la perspectiva médico-psiquiátrica-neurológica hay propuestas explicativas de la etiología (origen) del Síndrome de Capgras, sin embargo, dichas propuestas abarcan a todos los Síndromes de falsa identificación delirante, por tanto, reservaré dichos datos para el final del texto.
Con los lentes psicoanalíticos puestos, haré un brevísimo comentario que debe tomarse con reserva, pues solamente tiene como fin facilitar la comprensión. En general, la psicosis es considerada por el psicoanálisis como un conflicto de interacción entre la subjetividad y la realidad, donde por la fragilidad en la integración psíquica el sujeto fragmenta la representación de sí mismo, despersonalizándose. Los delirios y las alucinaciones acompañan al psicótico, para Freud son los últimos recursos con los que cuenta la persona para conservar cierta cohesión, son como una especie de prótesis psíquicas. En la psicosis, el incipiente yo, recurre a mecanismos de protección muy básicos, que son la escisión y la proyección,  esto es, frente al conflicto se divide subjetivamente (escisión) y lanza hacia fuera los contenidos amenazantes (proyección), depositándolos casi siempre en otra persona. Esto origina las ideas delirantes de persecución, pues la persona tiene la convicción que el sujeto de su proyección personifica sus elementos conflictivos.
Retomando el caso de Madame Río-Branco, se explicarían sus delirios como producto de su ambivalencia subjetiva. Al no poder elaborar el duelo por sus hijos muertos, sistematiza un delirio para convivir con su ausencia: no están muertos, sólo secuestrados. La imposibilidad de enfrentar la ambivalencia de sentimientos hacia su esposo y su hija, la llevan a fragmentarlos, a la hija en dos mil representaciones, al esposo en ochenta. De esta manera puede conservar en su interior las representaciones positivas de sus seres amados, sin las cuales, probablemente caería en una angustia aniquilante.
Cabe señalar que todavía a finales del siglo XIX y principios del XX, eran muy frecuentes las muertes infantiles, por lo mismo, la pérdida de los hijos  infantes se minimizaba, no permitiéndole a muchas mujeres expresar el profundo dolor que sentían por el deceso de sus pequeñas y pequeños.
Una mujer de 27 años, quien nació junto con el siglo veinte, asegura que hay personas de su entorno las cuales encarnan a otras que ya conoce. Cree que la persiguen para asediarla y atormentarla. Considera que dichas personas pueden realizar todo tipo de transformaciones y ordenar a otras personas que se transformen.
Manifiesta un comportamiento burdo y tiene problemas en la piel que le hacen ver mayor. Es hija de un obrero, ella ha trabajado en el servicio de limpieza de grandes casas, en una cafetería, en una fábrica, en un restaurante; pero no logra conservar un empleo más de unos cuantos meses. Aunque no presenta signos y síntomas de amnesia o desorientación, ha llegado a dormir  en albergues de caridad. Afirma tener un gusto especial por los temas espirituales y elevados y por el teatro, al grado de ahorrarse comidas para pagar su entrada. Le molesta la vulgaridad en la gente, considera a los hombres como dominados por sus apetitos, lo cual los coloca en una categoría inferior a las mujeres. No comprende porque es la única persona de su familia que no se ha casado si es la más sofisticada del grupo.
Tiene delirios de persecución donde sus principales perseguidoras son las actrices Robine y Sarah Benhardt (la actriz francesa más famosa de todos los tiempos). Ellas la persiguen desde mucho años atrás, adoptando la apariencia de gente que ella conoce, interfieren su pensamiento con amenazas, la obligan a detener algunos actos y la obligan a ejecutar otros contra su voluntad, como masturbarse.
La mujer del relato fue la primera persona  diagnosticada con el Síndrome de Frégoli, entidad nosológica que toma su nombre de Leopoldo Frégoli, el mayor transformista de la historia, quien empezó su carrera en 1890. El actor dejó grabadas películas donde se le ve cambiar de vestuario hasta veinte veces en dos minutos (conózcanlo y practiquen su italiano en: http://www.youtube.com/watch?v=N1YQR6yh3AU&feature=BFa&list=PLC152D4CF744A49CE&index=9).
Fueron los psiquiatras Courbon y Fail, quienes tomaron el apellido del transformista para denominar en 1927 el síndrome que les hizo pasar a la historia. La principal característica de este síndrome, es la creencia que tiene la persona delirante de que alguien le persigue ahí donde vaya, el perseguidor puede cambiar su apariencia voluntad prefiriendo adquirir la imagen de familiares o amigos.
En el caso de la joven, la cual nunca develó su nombre, era la gran actriz Sarah Bernhardt quien la perseguía, en uno de tantos eventos la estrella se le   presentó transformada en enfermera en un hospital  y se introdujo en su cuerpo obligándola a masturbarse. Robine Bernhardt nunca existió, el origen de este nombre se encuentra en la historia de la misma actriz, cuyo nombre de pila era Rosine Bernhardt. La elección de perseguidores famosos como foco de un delirio, es frecuente en las personas psicóticas. Esto se explica de la siguiente manera. Como referí anteriormente, los mecanismos que anteceden a la creación de los delirios paranoicos, son los de escisión y proyección. En el caso del  Síndrome de Frégoli, se repite el tipo de vínculo establecido con las personas allegadas, todo parte de una idealización de las figuras de amor, las cuales al frustrar y provocar sentimientos agresivos en el delirante estos los proyectan en otras personas. Sarah Bernhardt fue primeramente idealizada por la joven, una vez colocada en ese lugar se dieron las condiciones necesarias para convertirla en rastreadora. Es por esto que a mis estudiantes de Psicología suelo decirles “cuídense de las idealizaciones”, pues quien te idealiza está viendo una más allá de ti mismo y cuando te des-idealiza, la caída al más acá suele ser muy intensa, su frustración narcisista se acompaña de fuertes  sentimientos destructivos. En el caso de la psicosis esa frustración se sintomatiza como delirio.
En 1932, el mismo Courbon, pero en esa ocasión en coautoría con Tusques, publicó un trabajo describiendo el Síndrome de intermetamorfosis, que consiste en la convicción delirante de que personas cercanas modifican su aspecto a voluntad intercambiándose por otros. Regularmente el intercambio es entre las mismas personas, así A pasa a ser B, B pasa a ser C y así sucesivamente. Otra manera de expresarlo sería que la Madre se intercambia con la Hermana, la Hermana con el Padre, el Padre con el Abuelo, etc.
El último de los Síndromes de falsa identificación delirante, es el Síndrome de los dobles subjetivos, el cual fue categorizado por el psiquiatra George N. Christodoulou. Este síndrome se caracteriza por la convicción de la persona delirante de que otros se están transformando físicamente en ella. En la literatura, el cine, el teatro, la televisión, las historietas (manga) y la música; se le conoce como el Fenómeno Doppelgänger, es un vocablo alemán utilizado para definir al doble fantasma de una persona viva, proviene de doppel, que significa doble, y gänger, que se traduce como andante. La palabra fue acuñada por Jean Paul, no el autor de estas líneas, sino el escritor alemán de la transición del siglo XVIII al XIX. El término se utiliza para denominar a cualquier doble de una persona. Para ilustrar este fenómeno, contamos con una genial serie de televisión creada por David Lynch y Mark Frost, llamada  Twin Peaks. Sobre el mismo tema, recientemente pudimos ser espectadores privilegiados en las salas cinematográficas de la obra mayor de Aronofsky:  Cisne Negro. Los ejemplos de este fenómeno son numerosos, les recomiendo revisar un amplio listado en la entrada de Wikipedia de este concepto: http://es.wikipedia.org/wiki/Doppelg%C3%A4nger
      Los avances en las tecnologías biomédicas han permitido hacer diagnósticos neurológicos más finos. Actualmente contamos con estudios como la resonancia magnética, la tomografía con emisión de positrones o la tomografía computarizada con emisión de fotón único. Estos recursos para el diagnóstico, han permitido detectar lesiones cerebrales  en dos tercios de los pacientes con signos y síntomas de Síndromes de falsa identificación delirante. Se localizan principalmente en el hemisferio derecho, especializado en la integración de la información procedente de los sentidos. Al parecer, el origen del padecimiento es una interrupción en la integración de información entre la corteza parietotemporal derecha (El cerebro está dividido en cuatro lóbulos: frontal, temporal, parietal y occipital. El lóbulo temporal se ubica detrás de la llamada sien y el parietal se encuentra por arriba de este extendiéndose hasta la mitad superior de la cabeza), el sistema límbico (especializado en el procesamiento de emociones) y algunos ganglios basales. Esta alteración explicaría la falsa identificación, el delirio tendría su causa en un trastorno de la vía dopaminérgica, o lo que es lo mismo, una afectación en la transmisión de un químico cerebral llamado dopamina. Suele ser un trastorno crónico, esto es, tiende a empeorar.
      Estos síndromes todavía constituyen un misterio para las “ciencias neuro-psi”, pero más allá de la teoría que cada persona juzgue más pertinente para explicarlos, se debe considerar el sufrimiento de las personas aquejadas por estos delirios, que los mantienen atrapadas permanentemente en un cautiverio psíquico. Se han registrado casos de asesinatos asociados a estos padecimientos, motivados por la intensa angustia asociada a las falsas identificaciones.
En la siguiente entrega de la serie Espectros del delirio, revisaré los siguientes Síndromes psicológicos infrecuentes:
-       Síndrome de Cotard: Presencia de delirios nihilistas en los cuales  la persona piensa que se encuentra muerta o que el mundo no existe.
-       Síndrome de Münchausen: Fingir enfermedades para recibir atención médica. También es una forma de maltrato infantil, madres y padres que inventan o provocan enfermedades en sus hijos para finalmente recibir ellos la atención de los médicos.
  


jueves, 11 de agosto de 2011

El banquete de los perfectos

Para Paulina Sánchez Baranda, 
quien está en estado de coma por la 
ineptitud de dos médicos.



Presentación
       Recientemente en medio de un caos de papeles encontré el texto de un cuento que escribí en 1996, cuando tenía 20 años y estudiaba la Licenciatura en Psicología. Decidí darle unos cuantos retoques y publicarlo en el blog, para compartir con las lectoras y los lectores un cuento cuya redacción disfrute enormemente.

El banquete de los perfectos
La mesa está puesta. Los sirvientes se han encargado de distribuir platos, copas, cubiertos, servilletas y lo más importante: las vasijas. Las que al final de la reunión estarán llenas de la viscosidad proveniente de los razonamientos de los siete comensales de la mesa heptagonal, labrada cuidadosamente para dar cabida solamente a una persona en cada lado, evitando así el riesgo de cualquier pretensión de invasión profana.
El anfitrión, Julius, debe su nombre al hecho de haber nacido el día siete del séptimo mes del año. Sus padres, convencidos de su perfecta creación, decidieron rendir homenaje al número siete, símbolo de la perfección.
Los perfectos tienen como costumbre reunirse los días siete a la séptima hora, para lo cual faltan unos minutos.
Julius se encarga de revisar los últimos detalles, que los siete platillos se encuentren listos, así como los mozos que se encargarán de servir la mesa. Los sirvientes siempre deben sumar siete o múltiplos de siete. El anfitrión no guarda dudas sobre el éxito de la reunión, ha preparado su discurso y durante todo el mes ha condicionado su psique para que en el momento que se realice el rito vomitivo, no tenga ningún contratiempo que lo pudiera poner en ridículo.
El reloj indica las siete, antes de que concluya el sonar de las campanadas, el mayordomo anuncia la llegada de los seis caballeros.
Julius sonríe mientras saluda a cada uno de los perfectos. Inicia la ronda con Henry, conocido como “El caudillo de la armonía perfecta”, sobrenombre ganado por su virtud en la música, dominando la composición, la ejecución y la percepción. El siguiente en recibir el saludo de Julius es Charles, “El príncipe de la perfección poética”, su obra El ego sufriente, es considerada la cumbre de las letras universales.
El anfitrión se entretiene halagando a Charles por la perfección de su obra, por lo que Sir Christian se adelanta a saludarlo, es falta grave hacer esperar a un perfecto. Julius abandona su charla, otorgándole su mano al reconocido mago y vidente, quien recibió la condecoración de “Maestro del imperio” a manos del emperador Omnipotencius III. Después de cruzar unas palabras con Sir Christian, Julius estrecha la mano de Johannes, acaudalado petrolero de los países orientales, conocido como “El perfecto idiota”. No con intención de considerarlo humano de rango inferior, al contrario, su sabiduría es tan profunda que al expresarse nadie lo entiende, sus palabras son ininteligibles para el vulgo. De ahí su sobrenombre, sin embargo, los perfectos no conocen los límites intelectuales, así que los dichos de Johannes son para ellos claros como estornudos.
Julius siente una mano que lo toma por el hombro, voltea consternado, mientras se pregunta encolerizado: “¿Quién osa tocarme sin mi consentimiento?”. Pero al descubrir el rostro del sacrílego, una sonrisa se apodera de su expresión. Era su Excelentísimo Serenísimo amigo Carlos de Astud, el conde masón, con quién compartió  sus tiempos de estudiante de leyes. Hijo de una de las familias más renombradas y acaudaladas del sur del país, se había visto en la necesidad de mandar construir un archivo de siete plantas para poder poner en orden la incontable cantidad de títulos y reconocimientos de los que había sido merecedor en su no tan extensa carrera profesional. Los dos perfectos estrecharon sus manos con el saludo obligado de los grado 33 de la logia de los iluminados, para luego fundirse en un abrazo.
Julius percibió que se estaba extendiendo demasiado en los saludos, descortesía que podía valerle el señalamiento ignominioso como “humano demasiado humano, esclavo de sus afectos”, la represalia más temida por los perfectos. Así que decidió proponerle a su gran amigo conversar en otra ocasión y darle la bienvenida al reconocido maestro de la seducción y de las artes románticas, Chorers Jull. A la fecha se le reconocen 4000 conquistas, sin incluir sus amores de infancia. Ha cruzado el mundo en busca de aventuras y a su paso ha dejado ríos de sangre y lágrimas, nacidos de los corazones estallados de cientos de mujeres inflamadas por su pasión.
Al concluir la recepción, el ilustre anfitrión exhorta a sus invitados a tomar asiento alrededor de la mesa, donde cada silla tiene grabada en una placa de oro el nombre de cada uno, indicando el lugar que deben ocupar.
Durante el mes previo, los perfectos dedicaron largas jornadas a la preparación de sus discursos, que son el rito neural de las reuniones. Es una tradición la cual inicia con un discurso tan altamente erudito que congestiona primero su cerebro para después saturar con sapiencia hasta los más recónditos recovecos de su vientre, llevándolos a la nausea y al vómito. La regurgitación es lanzada a una vasija. Una vez que los siete perfectos han depositado el contenido de sus entrañas, lo vacían en el perfecto que se encuentra sentado a su derecha, quien logré mayor inmovilidad en un comensal, obtiene del Soberano Gran Inspector General “El ojo dorado” al dueño del líquido más viscoso, lo que denota el grado de erudición de su discurso. Quien a través del tiempo acumula siete ojos de oro, recibe el la condecoración del compás y la escuadra.
Los meseros sirven la comida, la cual es deglutida bajo las más estrictas normas. Se prohíbe cualquier tipo de expresión mientras se ingieren los alimentos. Es por esto que los halagos al arte de gourmet de Julius, esperan hasta el final del banquete.
La comida es seguida por la distribución de copas servidas con Louis XIII. Tras paladear la bebida, los perfectos invitan a Carlos de Astud a tomar la palabra. Es precepto antiguo de esta logia, el que las sesiones sean abiertas por aquel miembro que haya recibido el máximo reconocimiento en la sesión previa, distinción que tuvo el distinguido masón.
         Luego de tomarse unos minutos para relajarse, el primer orador del día se puso en pie e inició su intervención:

Excelentísimos señores, es un honor para mí fundar la isla de erudición que seguramente hoy emanará de esta mesa, sé también que para ustedes es un gran honor poder escucharme.
Esta mañana trataré sobre pensamientos enraizados en las profundidades del raciocinio humano, debatiré sobre las leyes morales que deben regir a los seres humanos.

El conde razonó siguiendo los más doctos caminos, estaba casi por terminar el contenido preparado cuando su vientre se vació en la vasija. El casi llegar al final de su discurso fue una claro indicador de que no sería el triunfador de esa mañana, lo sabía por propia experiencia, en una ocasión sus palabras iniciales fueron tan sapienciales, que vomitó al instante, obteniendo sin competencia “El ojo dorado”.
Uno tras otro, los perfectos derramaron omnisciencia. Se abordaron temas como GADU, las Leyes, la Verdad, la Libertad, en fin, los más altos principios de las agrupaciones humanas.
Al concluir los discursos, los siete perfectos se pusieron en pie, tomaron su vasija y derramaron su contenido sobre el comensal de la derecha. Esperaron unos minutos, antes de que el Soberano solicitara hacer los movimientos estipulados en los códigos, los cuales permiten valorar el nivel de inmovilidad.
Al iniciar los balanceos, todos los perfectos, a excepción de Charles, quedaron estupefactos al notar a Julius como el más entumecido. La conmoción no se debía  al hecho de que fuera el anfitrión, muchos  dueños habían sido petrificados anteriormente. El origen del espanto era que quien había lanzado su vómito sobre Julius era Charles, quien además de ser un perfecto nombrado recientemente a raíz de la publicación de su famoso poema, su discurso trató sobre el amor. Todos se preguntaban: ¿cómo un tema tan vehemente puede condensar tanta viscosidad?
No había registros desde la Edad Media de un antecedente similar, aceptar el triunfo implicaba la extinción de la logia, el amor no podía triunfar sobre la razón. Se miraron de soslayo, Chorers Jull tomó su vasija y golpeó la cabeza de Charles con toda la fuerza que le dejó disponible el poco viscoso líquido de Carlos Astud. El poeta sólo alcanzo a gritar “¡Egooooo!” antes de caer muerto.
Un lugar quedó vacío, situación inconcebible para una logia de perfectos. El protocolo era explícito, el Soberano Gran Inspector General hizo traer al mayordomo. Primero le pidió arrastrar los desagradables restos de Charles del comedor, luego le ordenó arrancar la placa de oro, tras lo cual le pidió trajera de la calle a cualquier humano que pudiera suplir su lugar en la suma de los múltiplos de siete de los sirvientes y luego le entregó “El ojo dorado” reconociendo la implacable erudición de su silencio. Todos aplaudieron al tiempo que enunciaron: “¡Elogio al Celebérrimo Mayordomo del Gran Arquitecto del Universo, el séptimo de los siete perfectos!”.
El Soberano clausuró la mañana con el lema de la agrupación: “Supremacía y Razón, sucumban los esclavos de la pasión”.

miércoles, 3 de agosto de 2011

Encore... U2


Noviembre 1992, Palacio de los Deportes, Ciudad de México…

If you twist and turn away.
It you tear yourself in two again.
If I could, yes I would
If I could, I would let it go.
Surrender, dislocate.
Si das vueltas y vueltas.
Si te rompes en dos otra vez.
Si pudiera, sí.
Si pudiera, lo dejaría ir.
Rendirse, dislocarse.


       Bad,  el himno al  inolvidable fuego (The Unforgettable Fire), ceremonia al dios U2. Los celebrantes se levantan, gritan y no pocos… lloramos. Eternos han sido los años de espera, los moradores del corazón del niño (Boy), los habitantes del reino de October, los lacrimosos del Domingo sangriento (War)  los adoradores del Joshua Tree, los perpetuos voyeuristas del Rattle and Hum… todos vociferan a la música de los irlandeses: ¡Cuidado Nena (Achtung Baby), estallarás mi corazón en cualquier instante, te mueves por caminos misteriosos!

If I could throw this lifeless life-line to the wind.
Leave this heart of clay, see you walk, walk away
Into the night, and through the rain
Into the half light and through the flame.
Si pudiera lanzar esta cuerda de salvamento sin vida al viento.
Dejar este corazón de arcilla, verte caminar, caminar lejos.
En la noche, y a través de la lluvia.
En la media luz y a través de la llama
.

        Cuerda de salvamento sin vida, ¡Oh Bono!, sumo sacerdote, cuyo canto suena idéntico vayas donde vayas,  tu mirada se dispersa como luz rozándonos a todos. Dices venir en el nombre del amor y caminar  por calles sin nombre. Nuestro corazón adolescente, es arcilla moldeándose al capricho de tu garganta. Cuando se prendan las luces no podremos vivir contigo ni sin ti.

If I could, through myself, set your spirit free
I'd lead your heart away, see you break, break away
Into the light and to the day.
Si pudiera, a través de mi, liberar tu espíritu,
conduciría tu corazón lejos, verte escapar
en la luz y hacia día.

        Toma mi mano amor, ¿recuerdas cuando te obsequie el ocaso o cuando te envolví con poesía? Si fuéramos espíritu, seríamos eternos, no lamentaríamos  nunca más ser víctimas del tiempo. Escucha Nena, esta canción es para ti, yo limpiaré con besos toda tu maldad y dejaré a tus manos arrancar mi perversidad con caricias. Hermosa nunca lo olvides, Cuando la noche no tiene final y el día todavía no ha comenzado. Mientras la habitación da vueltas. Yo necesito tu amor.

To let it go and so to find away.
To let it go and so find away.
I'm wide awake.
I'm wide awake, wide awake.
I'm not sleeping.
Para dejarlo salir y desvanecerse.
Para dejarlo salir y desvanecerse.
Estoy bien despierto.
Estoy bien despierto, bien despierto,
no estoy durmiendo


The Edge, en tus dedos encomiendo mi espíritu. Sobre la guitarra marcan el lindero de lo posible, simultáneamente la haces cantar y llorar. Cuando pensaba haber alcanzado la comprensión de las cosas, te escuché y supe que aún no encontraba lo que estaba buscando.  Con tu peculiar sombrero rodeas el escenario, das la impresión de escudriñar algo, pero somos nosotros quienes te encontramos. Tus ojos son paisaje de serenidad, eres vida creando vida.

If you should ask, then maybe
They'd tell you what I would say
True colours fly in blue and black
Blue silken sky and burning flag.
Colours crash, collide in blood-shot eyes.

If I could, you know I would
If I could, I would let it go.
Si tu preguntaras, entonces quizá
ellos te dirían lo que yo diría.
Los colores verdaderos vuelan en azul y negro.
Cielo de seda azul y bandera llameante.
Los colores rotos, chocan en ojos ensangrentados.

Si pudiera, tu sabes que lo dejaría.
Si pudiera, lo dejaría ir.

Tu amor me impregnó irreversiblemente en aquel sillón, atesoro ese murmullo como mi bien más preciado: “No podría morir sin ti,¿para qué tantas promesas de la cuna a la tumba, cuando todo lo que quiero es a ti?” Entonces comenzó el juego:

·      Desperation (Desesperación): Tu ausencia.
·      Dislocation (Dislocación): Mi corazón sin ti.
·      Separation (Separación): Tristeza.
·      Condemnation (Condenación): La eternidad sin ti.
·      Revelation (Revelación): Tu amor.
·      In temptation (En tentación): Frente a tu cuerpo.
·      Isolation (Aislamiento): Nuestro refugio.
·      Desolation (Desolación): Mi muerte sin ti, tu muerte sin mi.

Mi amor, la canción está por terminar, es un instante único, nunca más la escucharemos en concierto, besémonos en los últimos segundos y pidamos a Cronos detenga al tiempo, lo necesario para no tener que recordar este momento, lo suficiente para no extrañar tu bella mirada de este momento, de otra manera será insoportable.

Let it go and so to find away
To let it go and so to find away
To let it go and so to find away
I'm wide awake, I'm wide awake, wide awake
I'm not sleeping
Oh no, no, no.
.Dejarlo salir y desvanecerse.
Para dejarlo salir y desvanecerse.
Para dejarlo salir y desvanecerse.
Estoy bien despierto, bien despierto, bien despierto.
No estoy durmiendo.


No estoy durmiendo, no estás durmiendo, somos tú y yo en la resaca de este nosotros. Hemos sido purificados, nunca más nos haremos daño, en adelante todo será en el nombre del amor, pues nada importante hay fuera de lo que se hace en nombre del amor.